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Ideología occidental e Ideología precortesina.

diciembre 14, 2009

En Latinoamérica desde hace aproximadamente 500 años con la conquista y posterior colonización, se ha impuesto como ideología filosófica el individualismo competitivo-judeo cristiano, el cual parte de un idealismo monoteísta.

La anterior ideología justifica la vejaciones, sumisión y explotación, por parte de los primeros conquistadores europeos, hasta el día que ahora vivimos.

El individualismo cristiano es complementado por el modo  de producción capitalista, que se expande a Latinoamérica por las necesidades de la Revolución Industrial acaecida en los siglos XVII-XVIII. Motor que permitió al capitalismo desarrollarse, expandirse y subsumir, al mismo tiempo, a los modos de producción e ideologías que existía y existen en la América pre-cortesina (no- conquistada). Expansión y subsunción que son y han sido satisfechas por las bondades orográficas, hidrográficas y poblacionales propias de la región.

La ideología occidental burguesa  se basa en una subordinación: conquistado-conquistador; explotado-explotador, macho-hembra, entre otras relaciones de poder, nefastas todas ellas.

La ideología dominante, en este caso, la del conquistador que devino en colonizador y este a su vez en el capitalista; con el transcurso del tiempo se ha convertido en una ideología idealista burguesa, sustentada en el poder material que permite la imposición cultural, social, ideológica, falocéntrica, entre otras, a las clases desposeídas de los medios de producción. He de dejar claro que no es sólo el hecho ahora tratado de que el poseedor de medios de producción sea culpable de la pobreza material a la que se ha visto sujeta la mayoría de las personas, sino que también, los pobres tienen cierta responsabilidad de su pobreza. Para resumir: también la “victima” es culpable de que exista un victimario.

Carlos Lenkersdorf en el libro “Filosofar en clave Tojolabal”, expone una forma distinta de observar y vivir la realidad al dejar de lado la ideología que tiene como premisa la imposición del Ego-individualista en la sociedad contemporánea. Él – Carlos Lenkersdorf- nos muestra (analizando una sociedad que existe desde hace algunos milenios) una manera más armónica de vivir con la otredad; al desarrollar la perspectiva del mundo Tojolabal sustentada en el nosotros (TIK). Cosmovisión que se convierte en cosmovivencia al llevarse a la práctica en   comunidades como la tzeltal, tzotzil, tojolabal, en fin, múltiples  comunidades Indígenas en México y América Latina,  en todas las áreas de la vida del ser humano y sus relaciones sociales: familia, trabajo, escuela, en el transitar cotidiano en las calles, con el mundo y la naturaleza, en resumidas cuentas, en cualquier agrupación de personas en las que el individuo cede un poco de sí al bienestar común.

Hay que modificar la tendencia a pensar solo en nosotros mismos para así trascender nuestros pensamientos y acciones hacia una nueva forma de relacionarnos entre los seres humanos y el mundo, nueva relación en la que el bienestar común tenga la preferencia.

Está breve introducción permite observar la relación que existe entre la filosofía occidental y la que existe en los pueblos originarios. Por fines prácticos y pedagógicos no me extiendo en mis comentarios. En algún momento futuro retomaré está idea inicial.

Saludos y gracias por leer mis escritos.

Libertad y felicidad.